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剧情简介
以上事实说明了原始社会教育的第二个特点：教育还没有从政治、宗教、艺术活动中分离出来，还没有成为专门的活动。这种教育既是为社会生产服务的，也是直接为当时的政治服务的，是为了培养热爱本氏族、遵守氏族规范、传统的忠诚战士，这就是教育的政治性。
第三，原始社会的教育还具有公共性、普及性和平等性，而没有阶级性。所谓公共性，一是说教育是氏族公共的事情，是关系到氏族命运和前途的大家都关心的事情，并非哪个家庭、哪个氏族成员或氏族首领的事情。二是说培养人、教育人的工作由全体成年男女和老人共同承担，当时还没有出现专门从事教育活动的人，全体成年人既是劳动者、战士，又是教育工作者。三是说培养出来的人才是属于氏族所有的，是为氏族的公共事业而劳动、而战斗的，而不是为哪个家庭或为个人所拥有。所谓普及性和平等性，主要是说当时的氏族成员人人都可以平等地受到一定教育，既不是根据贵贱等级决定取舍，也不考虑本人天赋。只是由于年龄、男女和社会分工的差别，受教育的内容有所区别。这是因为每个氏族成员在氏族中所处的社会地位是平等的，生存权利是平等的，结合生产和生活进行的教育又不需要额外的教育经费，因此不必限制受教育者的人数。相反，人数多了对生产反而有利，对氏族的发展也有好处。其次，教育者和被教育者的地位也是平等的，被教育的少年儿童与担负教育任务的成年人、老年人只有年龄的差别，没有地位高低的差别。教育者十分关心被教育者的成长，对他们一视同仁，“不独亲其亲，不独子其子”，而是把自己的希望寄托在每个受教育者的身上，努力做到使“幼有所长”[14]。他们之间的关系是被爱护和受尊敬的关系，即敬老爱幼的关系。另外，原始社会的教育虽然主要集中在少年儿童和青年时期，但社会不断进步，每个人都需要不断学习，氏族与氏族，部落与部落之间也需要不断进行技术、文化交流，从这个角度也可以说原始社会的教育是终生教育。大家既是教育者又是被教育者，大家都以能者为师，取长补短，教育者与被教育者的界限并不明显，这又是一种社会性的自我教育，它也体现了教育的平等性和民主性。