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问志至气次。①
先生曰：“志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次贰之谓。‘持其志’则养气在其中；‘无暴其气’，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”
【注释】
①《孟子·公孙丑》篇孟子告公孙丑云：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉，故曰，持其志，无暴其气。”
【译文】
陆澄就《孟子》中的“志至”和“气次”向先生请教。
先生说：“这是志所到之处，气也跟着到那里的意思，而不是志为先、气为次的意思。‘保持志向’，气节就会存养其中了。‘不放纵自己的气节’，也就是坚持心志。孟子为了纠正告子的偏见，所以才这样用‘志至气次’来辅助着解释。”
问：“先儒曰：‘圣人之道，必降而自卑。贤人之言，则引而自高。’①如何？”
先生曰：“不然。如此却乃伪也。圣人如天，无往而非天，三光之上天也，九地之下亦天也，天何尝有降而自卑！此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞，是贤人未尝引而自高也。引而自高则伪矣。”