杀虫季 在线播放

古代中国早期国家的起源与形成的阶段，“礼”之作用尤巨。那个时期，礼的本质在于它是氏族、部落内部和相互之间的关系准则。相传鲁哀公曾经向孔子请教古代“大礼”的问题，孔子回答说：
丘闻之也：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻、疏数之交也，君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。则安其居处，丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利。昔之君子之行礼者如此。[82]
按照孔子这里所说，自生民以来，礼就是非常重要的事情，除了饮食、祭祀、婚姻诸事以外，礼还可以“序宗族”，是宗族间的黏合剂与关系准则。古代中国多言礼而少言法，在许多情况下以礼代法，或者是礼法连称并举，这是古代中国社会的显著特点。之所以如此，是因为对于氏族、部落而言，“礼”（而不是法）为它所生，为它所需。早期的礼贯穿了氏族、部落血缘关系的亲情。或谓这只不过是一层温情脉脉的面纱而已，其实，何止是一层面纱，礼在实际上却是支撑古代中国社会的精神支柱之一，是社会人们思想的一个灵魂，礼在解决社会矛盾方面虽然没有采用暴力镇压的手段，但它“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”[83]的作用却是暴力镇压的手段所达不到的。古代中国早期国家的起源和形成的历史上，礼是构建和谐社会极为重要的工具。