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列宁针对马赫主义的修正主义者否定客观真理并宣称我们的知识是相对的说法，继续写道：“这里是有你们所没有看到的界限，而且由于你们没有看到这个界限，你们滚入了反动哲学的泥坑。这就是辩证唯物主义和相对主义的界限。”[13]
列宁全面地发展并论证了反映论，反映论是辩证唯物主义关于认识学说的最重要的基础。列宁追随着马克思和恩格斯，把我们的感觉、表象、概念看成是现实——自然界和社会——在思维着的头脑中的反映和映象。从对现实的生动的直观到抽象的思维，从思维又到实践——人类认识的进程就是如此。
概念、理论、学说的正确或谬误，要由社会历史实践和实验来检验、证实或推翻。
列宁主义的论敌们说，反映论是调和的、消极的，它没有考虑到认识和认识主体的能动的创造作用。但是，这种指责是荒谬的，全面探讨认识主体的客观的创造性作用问题的功绩应该归于列宁。列宁作为政治领袖和理论家，作为替马克思主义科学在解决重大的理论问题和社会问题中开拓新途径的学者，他的全部历史活动证明，他曾赋予主体、创造、创新思想在认识和革命实践过程中以何等重大的作用。