泰国电影追龙

《周易》之《乾》卦六个爻位以龙为象喻示人生的六个阶段。初九为“潜龙”、九二为“现龙”、九三为“惕龙”、九四为“跃龙”、九五为“飞龙”、上九为“亢龙”。过去有说以“初”位代表百姓;“二”位代表卿大夫;“三”位代表诸侯;“四”位代表御前重臣;“五”位代表皇帝;“六”位代表太上皇。初九表示人生从基层起步,九二象征进取,九三象征小有成就,处于社会中层或在野;九四象征跃上去,在朝,或退回原位;九五是最辉煌至尊、至贵之位;九六象征承前启后,开辟未来,也许“亢龙有悔”。“亢龙之言”谓贵而无位,高而无民,在下之贤不能辅佐,所以动则有悔。李光地说:“上(指上九爻),事之终,时之极”,故动则悔。
144第七章《周易》唯物史观和人文史实一致还回到64卦圆图上来,“初”位象征基层人民大众,“二”~“六”爻位象征社会中高层,这其中有从政者、高管者。从初爻位上看高官,那就是有“高以低为基”、“官以民为本”的相辅相成关系。从初九~上九爻,爻位一级比一级高,但爻位能级却一级比一级低。官脱离了初爻位的人民大众,官,就不存在了。官,所以有能量是因为没脱离人民,如果官没有能量是因为脱离人民。《周易》对脱离人民大众的官说:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也(《文言乾》)”;“‘亢龙有悔’,与时皆极”;“亢龙有悔”,穷之灾也(《文言乾》)。”是什么原因能使上九位之人产生如此征象呢?根本原因就是“九六”位之人脱离了基本群众,群众是道的载体,最大力量的载体,所以才有如上的穷途末路之征象。