怪杰变错身 中文

我的记忆即是一位科学之人的记忆——倘若被允许这样讲的话——充满狂妄的幼稚。在青年的自然研究者与老年的医生那里，我听到他们对哲学与哲学家如此形容（这不包括所有最有教养与最清高的学究、语文学家与教育工作者们，这两种人因为职业才如此），一会儿是专家与二流子——出于本能，他们反对所有综合的使命与自卫能力；一会儿是勤勉的劳动者——他们曾经就嗅到过闲适的气味与哲学家的灵魂中高贵的繁盛气味，而且在他们面前自惭形秽；一会儿是那种贪图功利的色盲——在哲学中，除了一连串矛盾的体系与大肆挥霍铺张之外，其他什么也没看到；一会儿对伪饰的认识神秘学与认识的边界校正学产生了畏惧；一会儿对某些哲学家视以蔑视——谁让这些放肆的家伙从自身引出了蔑视哲学的理由！最终，在青年研究者们对哲学傲慢与蔑视的态度背后，我认识到哲学家自身的低能会带来糟糕的效应。
总体上来看，尽管人们减少了对他的服从，却并没有摆脱他对其他哲学家贬义评价的魔力影响，最终引起了对所有哲学的愤怒（在我看来，叔本华对现代德国的影响即属此类——他对黑格尔发泄的愤怒是不理智的，使得整整一代的德意志人与德意志文化脱离了关系。这是怎样的文化呢？一切都被考虑得很周详，同时具有高度的历史意义与非凡的预见性。然而，对天才来说，恰恰在这一点上，叔本华本人却是贫乏的、不能接受的和非德意志的）。总体上看，这或许很有人情味，简直太有人情味了。